Ngaji Burdah 1, Imam Bushiri dan Roh-Roh Suci dari Dzi Salam

Oleh Gus Ach Dhofir Zuhry
Pengasuh Pesantren Luhur Baitul Hikmah Kepanjen, Malang

Bismillahirrahmanirrahim.
Kita akan mengaji kitab Al-Kawakib ad-Durriyah fi Madhi Khair al-Bariyyah karya al-Imam Abu Abdillah Muhammad bin Sa’id al-Busiri, disertai syarah oleh Imam al-Bajuri al-Hanafi.

Kitab ini lebih dikenal sebagai Burdah Imam al-Busiri, sebuah karya sastra agung yang memadukan pujian, doa, dan perjalanan spiritual penyair yang bertaubat.

Bagi santri baru, pengajian ini penting untuk mengenal kembali makna Burdah dalam konteks kehidupan batin, bukan sekadar teks sastra.

Siapakah Imam al-Busiri?

Imam al-Busiri adalah murid dari Abul Abbas al-Mursi, sejaman dengan Imam Ibnu ‘Athaillah as-Sakandari, pengarang Al-Hikam.
Beliau hidup pada abad ke-13 Masehi, masa meredupnya Dinasti Abbasiyah — ketika umat Islam lebih sibuk pada kekuasaan daripada ilmu dan akhlak.

Al-Busiri lahir tahun 1213 M dan wafat tahun 1294 M. Ia hidup di tengah zaman disintegrasi, sebagaimana disebut Ibnu Khaldun (w. 808 H), bahwa peradaban Islam kala itu sedang menurun.

Dari Penyair Istana Menjadi Penyair Nabi

Masa muda Imam al-Busiri dihabiskan sebagai “syair al-bilad”, penyair istana yang menulis pujian bagi para pejabat demi materi — mirip dengan buzzer di masa kini.

Namun di balik itu, Allah menyiapkan jalan taubat baginya.
Ketika ia jatuh sakit — lumpuh separuh tubuh (falij, stroke) selama bertahun-tahun — semua kemuliaan dunia hilang. Ia dikucilkan, ditinggalkan istri dan anak-anaknya, hingga akhirnya hidup sendirian di tepi hutan.

Dalam kesendirian itu, jiwanya bertransformasi.
Dari pengagum penguasa, menjadi pecinta sejati Rasulullah ﷺ.

Asal-Usul Karya Burdah

Dalam kesakitan yang mendalam, Imam al-Busiri bermimpi.
Ia berkata:

“Ketika aku hampir putus asa, aku teringat untuk menulis syair pujian kepada Rasulullah ﷺ — berharap melalui syair itu aku mendapat kesembuhan dan rahmat.”

Lalu beliau menulis bait demi bait dengan penuh cinta dan air mata.
Selesai menulis, ia tertidur dan bermimpi berjumpa Rasulullah ﷺ yang mengusap tubuhnya dengan tangan penuh berkah, lalu menyelimutinya dengan burdah (selendang) beliau.

Ketika terbangun, Imam al-Busiri sembuh total.
Dari sinilah nama Qashidah al-Burdah (Selendang Nabi) lahir — simbol penyembuhan rohani dan jasmani.

Makna Spiritualitas Burdah

Karya Burdah bukan sekadar puisi religius, tetapi manifestasi cinta, tobat, dan penyerahan total kepada Allah melalui Rasul-Nya.

Di bait-bait awal, al-Busiri menggambarkan:

• Kegelisahan dan penyesalan masa lalu.

• Kerinduan kepada roh-roh suci dari Dzi Salam.

• Kesadaran akan keterbatasan manusia dalam memuji Allah.

“Bagaimana mungkin makhluk yang terbatas mampu memuji Dzat yang tak terbatas?”
(al-Busiri)

Keagungan Akal dan Akhlak Nabi

Dalam penjelasan Gus Ach Dhofir, Rasulullah ﷺ bukan hanya pemimpin spiritual, tapi juga filsuf besar dan negarawan rasional.

Beliau memiliki tiga keindahan:

1. Jamalul Wajh – keelokan wajah.

2. Jamalul Qalb – kemuliaan hati.

3. Jamalul ‘Aql – keindahan akal.

Nabi adalah “Shahibud-Dhad”, manusia paling fasih dalam bahasa Arab — melampaui semua nabi dalam keindahan ucapan dan kebijaksanaan.

Sahabat dan Keluarga Nabi

Imam al-Busiri menegaskan keutamaan Ahlul Bait dan sahabat:
Mereka adalah ulil-iqtibas, orang yang layak dikutip, memiliki otoritas dalam ilmu, dan membawa cahaya hikmah.
Mereka juga ahlul-tadmin, yang dijamin surga dan menjadi pengurai masalah umat.

Hikmah dari Kisah Kesembuhan

Sakit al-Busiri adalah ujian spiritual.
Dalam kelemahan fisik, Allah menyingkap ilham ilahiah — menjadikan puisi sebagai media penyembuhan batin.

Sebagaimana sabda Nabi ﷺ:

“Tidaklah seorang mukmin tertimpa penyakit, kecuali Allah menghapus sebagian dosanya.”

Maka sakit bukan kutukan, melainkan undangan menuju kesadaran dan cinta sejati.

Penutup

Melalui Ngaji Burdah, Gus Ach Dhofir mengingatkan:

• Bahwa ilmu dan sastra bisa menjadi jalan taubat.

• Bahwa memuji Nabi berarti memurnikan hati dari ego.

• Dan bahwa Burdah bukan sekadar bacaan, tetapi jalan ruhani menuju cinta dan kesembuhan.

“Semoga Burdah ini mendarah daging dalam diri kita,
menghidupkan rasa cinta kepada Nabi,
dan menuntun kita menuju akhlak yang agung.”
— Gus Ach Dhofir Zuhry

Al-Fatihah.