Filsafat Ibnu Bājjah Pertemuan ke 6, Dari Logika Aristoteles hingga Kecerdasan Buatan

Oleh Gus Ach. Dhofir Zuhry

Pengasuh Pesantren Luhur Baitul Hikmah, Kepanjen – Malang

Dari Perbuatan Manusia ke Negara Utama

Dalam kajian lanjutan Filsafat Ibnu Bājjah, Gus Ach. Dhofir Zuhry memulai dengan konsep fi af‘ālil insāniyah — teori tentang perbuatan manusia.
Beliau mengulas bagian dari kitab Kitābul Burhān (Buku Pembuktian), yang menyinggung hubungan antara akal, etika, dan tatanan sosial dalam masyarakat ideal yang disebut Al-Madīnatul Fādilah (Negara Utama).

“Kalau ada negara yang mengaku utama, tapi perbuatannya tidak sesuai dengan nilai utama, itu bukan negara utama,”
ujar Gus Dhofir.

Baca Juga : Kajian Ibnu Bājjah 1, Tadbir Al-Mutawahhid , Tata Kelola Ilahi dan Manusia

Ibnu Bājjah menegaskan, sebuah negara tidak bisa disebut kāmilah (paripurna) hanya karena simbol atau sistemnya, tetapi harus mencerminkan keselarasan antara ilmu, amal, dan akhlak.

Kritik atas Kebohongan dan Propaganda

Ibnu Bājjah mengingatkan bahwa kebohongan tidak memiliki tabiat pasti. Dalam mantik (logika), ia menegaskan bahwa al-kadzdzib — kebohongan atau propaganda — tidak dapat diketahui secara otentik.
Kebohongan selalu berubah bentuk mengikuti kepentingan manusia.

“Kegagalan menganalisis berangkat dari kegagalan mengidentifikasi dan mengklasifikasi,”
jelas Gus Dhofir sambil mengaitkan dengan bab pertama logika klasik hudūd wa ta‘rīfāt (definisi dan batasan).

Ia kemudian menyinggung Kitābul Burhān karya Aristoteles — bagian dari kumpulan besar Organon — yang menjadi dasar cara berpikir sistematis dalam filsafat Yunani dan Islam.

Aristoteles dan Lahirnya Organon

Aristoteles (384–322 SM) lahir di Stageira dan belajar selama dua puluh tahun di Akademi Plato, Athena. Dari sana ia menyusun Organon, kumpulan karya tentang penalaran, silogisme, dan metode berpikir benar.

Lihat Juga : Kajian Ibnu Bājjah 2, Tadbir Al-Mutawahhid , Tata Kelola Ilahi dan Manusia

“Di zaman Aristoteles, logika belum disebut ilmu, tetapi organon — alat untuk berpikir lurus dan menyimpulkan secara benar,”
tutur Gus Dhofir.

Yang menjadikan logika sebagai ilmu pengetahuan adalah Ibnu Sina (Avicenna). Sebelum Ibnu Sina, logika hanya dianggap alat bantu berpikir.

Silogisme: Dasar dari Logika Deduktif

Dalam kuliah ini, Gus Dhofir menjelaskan dengan gaya ringan:

“Setiap manusia membutuhkan tidur. Fitri adalah manusia.
Maka Fitri membutuhkan tidur.
Itulah silogisme.”

Silogisme, atau qiyās dalam tradisi Arab, adalah teknik inferensi yang menggunakan premis mayor, premis minor, dan kesimpulan logis (natijah).
Dari sinilah muncul pola berpikir deduktif yang menjadi dasar seluruh ilmu pengetahuan modern.

Ibnu Sina dan Logika Modalitas

Ibnu Sina memperluas konsep Aristoteles dengan memperkenalkan logika kemungkinan (logic of modality).
Baginya, kebenaran tidak selalu bersifat pasti (wājibul wujūd), melainkan bisa mumkinul wujūd (mungkin ada) atau mamnū‘ul wujūd (mustahil ada).

Baca Juga : Kajian Ibnu Bājjah 3, Negara Dimulai dari Rumah, Tadbir Al-Mutawahhid

“Setiap Jumat ada ngaji. Tapi kalau saya pergi, Jumat itu tidak ada ngaji.
Artinya, logika itu bisa mungkin, tidak selalu wajib.”

Ibnu Sina juga menegaskan prinsip penting dalam epistemologi Islam:

Al-‘ilmu ‘ilman, immā tashawwur wa immā tashdīq —
“Ilmu itu ada dua: konsep dan pembenaran.”

Dari Logika Naratif ke Logika Numerik

Gus Dhofir menelusuri perjalanan logika sepanjang dua milenium — dari logika naratif ke logika simbolik.
Ia menjelaskan, revolusi besar pertama terjadi pada masa Ibnu Sina (abad ke-9), dan revolusi kedua terjadi seribu tahun kemudian, pada abad ke-19 oleh George Boole, pelopor aljabar logika.

Lihat Juga : Kajian Kitab Ibnu Bajjah – Pertemuan ke 4 Masih, Butuh Sekolah? | Kritik untuk MBG Prabowo

Boole mengubah logika verbal menjadi logika matematis — dasar bagi komputasi modern.

“Matematika adalah logika yang dirumuskan secara numerik,”
kata Gus Dhofir.
“Kalau matematikamu buruk, logikamu pun buruk.”

Alan Turing dan Lahirnya Kecerdasan Buatan

Perkembangan ini berlanjut dengan karya Alan Turing, matematikawan Inggris yang menciptakan dasar komputer modern dan machine logic.

“Dari logika Aristoteles, melalui Ibnu Sina dan Boole, sampai Alan Turing — di sanalah akar lahirnya AI,”
jelas Gus Dhofir.
“Perjalanan 2400 tahun dari Sayyidina Aristotilis rahimahullah.”

Pertanyaan Turing yang legendaris — “Can machines think logically?” — menjadi awal dari era Artificial Intelligence yang kita kenal hari ini.

Kritik Sosial Ibnu Bājjah terhadap Negara dan Kekuasaan

Ibnu Bājjah dalam Tadbīrul Mutawahhid juga mengkritik keras masyarakat dan negara yang kehilangan orientasi etis.
Negara utama, katanya, tidak memiliki industri kesehatan atau industri hukum, karena dua hal itu menandakan jual beli moral.

“Penduduk Al-Madīnatul Fādilah tidak memberi makan rakyatnya dengan ‘makanan bergizi gratis’, karena uang itu milik rakyat. Tidak ada yang gratis. Gratis diambil dari mana? Dari anggaran pendidikan,”
sindir Gus Dhofir dengan gaya khasnya.

Ibnu Bājjah menilai, negara yang terlalu sibuk dengan kemasan moral justru menyembunyikan kebohongan struktural.

Logika dan Kebodohan Sosial

Menurut Gus Dhofir, bangsa yang tidak logis akan mudah ditipu.
Kebodohan, katanya, sering dipelihara secara sosial — karena orang pintar dianggap ancaman.

“Di tengah masyarakat jahiliah, orang berilmu jadi pengecualian.
Kami bahkan belum punya istilah untuk menyebutnya,”
kutip beliau dari Ibnu Bājjah.

Baca Juga : Filsafat Ibnu Bājjah Pertemuan ke 5, Dosa Filsafat dan Nicomachean Ethics Aristoteles

Negara bukan tempat untuk membiarkan orang berbicara di luar kapasitasnya.
Dalam Madīnatul Kāmilah, setiap warga mengetahui batas kemampuan dan tanggung jawabnya — tidak semua harus bicara, tapi semua wajib berpikir.

Dari Organon ke AI, dari Filsafat ke Akhlak

Kajian filsafat Ibnu Bājjah bersama Gus Ach. Dhofir Zuhry ini menyingkap perjalanan panjang logika — dari Organon Aristoteles, Burhān Ibnu Sina, hingga logika digital Alan Turing.

“Ketika logika dipisahkan dari moral, lahirlah negara yang cerdas tapi tidak bijak.
Tapi di Madīnatul Fādilah, logika dan etika adalah satu.”

Wallāhu a‘lam biṣ-ṣawāb.
Al-Fātiḥah.